В День Святой Троицы, или как его еще называют — праздник Пятидесятницы Церковь вспоминает и прославляет сошествие на апостолов Святого Духа. Название «День Святой Троицы» дано в честь Святого Духа, третьего Лица Пресвятой Троицы. Церковь вспоминает как Святой Дух деятельно и явственно обозначил свое присутствие в мире.

Это случилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался в пятидесятый день после иудейской Пасхи. Принято было вспоминать то, как на пятидесятый день после выхода из египетского плена Моисею был дарован закон — скрижали с десятью заповедями. По традиции люди стекались в Иерусалим, чтобы принести установленную законом жертву. Cобрались вместе и апостолы. Еще раньше, в день Вознесения Господня, Спаситель разъяснил ученикам, в чем будет их главное предназначение. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», — сказал он. Ученики пребывали в молитве в Сионской горнице, доме на горе Сион, где когда-то состоялась Тайная вечеря. Внезапно послышался шум с небес. В воздухе появилось множество огненных языков. Они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее событие, совершившееся в душах апостолов. В Писании оно получило название — «исполнились Святого Духа». Помимо особого Божественного огня, который возгорелся в душах апостолов, они получили и видимые дары. Ученики Христовы заговорили на других языках. Кроме того, они, вчера еще неграмотные рыбаки, пастухи, крестьяне, вдруг получили дар красноречия, убеждения. Эти способности даны были апостолам для того, чтобы те отправились на проповедь Евангельской Истины во все уголки мира.

Шум привлек к Сионской горнице множество людей. Кто-то испугался, кто-то стал смеяться над апостолами, говоря, что те попросту пьяны. Тогда апостол Пётр произнес первую проповедь. Он указал, что сегодня завершилось великое дело спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших. В этот день многие покаялись и приняли крещение. Этот день принято считать днём рождения Церкви.

radiovera.ru/pravoslavn…

Благословен еси, Христе Боже наш, И́же премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.

С Праздником, братья и сестры!!!

Евангелие от Иоанна, Глава 7, стихи 37-52; Глава 8, стихи 12

Глава 7.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.
Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?
Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?
Итак произошла о Нем распря в народе.
Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.
Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?
Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?
Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
Но этот народ невежда в законе, проклят он.
Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:
судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?
На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

Глава 8.

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Древний Израиль испытывал постоянную нехватку питьевой воды, по этой причине в Ветхом Завете мы регулярно читаем о значимых природных источниках воды, да и сами события ветхозаветной истории зачастую разворачиваются рядом с колодцами. Евангелие вынужденно продолжило эту библейскую традицию, а потому и в Евангелии мы также находим множество историй о воде, колодцах и купальнях, более того, образ воды используется для метафорического описания духовных процессов, вода же выступает в речи Христа прообразом действия веры в человеке: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38).

Мы можем попытаться понять, каким образом воспринимали эти слова непосредственные слушатели Спасителя: вера во Христа обещает сделать человека источником чего-то чрезвычайно ценного, того, обладание чем даёт жизнь так, как даёт жизнь источник чистой воды в пустыне, и если за источники воды люди Древнего Ближнего Востока отчаянно конфликтовали между собой, то и вера должна быть вожделенным предметом обладания. Но что по своей ценности для жизни может сравниться с водой в пустыне? Без чего человек не может жить даже при наличии необходимых для жизни материальных условий? Ответ кажется очевидным: без обладания мудростью мы способны прийти в жизненный тупик даже при наличии самых благоприятных внешних условий. Без мудрости мы перестаём осознавать самые простые вещи, и это способно погубить. Конечно, мудрость далеко не единственное нематериальное основание для благополучной жизни, к таким основаниям мы можем отнести и все те дарования, которые пророк Исайя указал как сообщаемые человеку Духом Святым: «Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ве́дения и благочестия» (Ис. 11:2). Всё это и скрывается под таинственными «реками воды живой», текущими из чрева верующих во Христа людей.

Вера даёт возможность схождения на человека Духа Святого с Его дарами, наполняющими нашу жизнь содержанием и высшим смыслом, Дух Святой делает жизнь человека полной и в духовном смысле безопасной, Он вводит человека в Христово Царство и делает причастником вечности ещё здесь — в рамках земной жизни.

Сегодня Церковь Христова совершает торжество в честь дарования человечеству Духа Святого, дай Бог, чтобы ни для кого из нас слова о Духе не были лишь воспроизведением чужого опыта, дай Бог, чтобы общение с Духом Святым и обладание Его дарами стало для нас не менее естественным, чем общение друг с другом!

radiovera.ru/gospel.htm…

Троицкая Родительская Суббота

Наступила вторая (после Мясопустной) Вселенская родительская суббота.
В субботу Мясопустную, перед неделей о Страшном Суде, мы заранее ободрялись возгласом «Христос воскресе!» Теперь же, после многократных пасхальных восклицаний, когда мы забывали о своей земной судьбе, Церковь обращается к нам со словами: «конечный день вспомним, верные»! Нас призывают не быть беспечными, но помнить, что «страшен конец смертный и грозен суд Владыки!»

Но почему именно суббота избрана нарочитым поминальным днем? Да потому, что каждая суббота – особый день для христиан. К субботе, по библейскому повествованию, завершилось творение мира, и она стала «днём покоя», – поэтому мы называем этот – последний день недели (подчёркиваю – последний!) несколько измененным еврейским словом шаббат. Но в этот же день уснувший накануне плотью Христос завершил воссоздание этого «обветшавшего» – ветхозаветного – мира и, сойдя во ад, возвестил начало новой жизни. Помните тропарь из Пасхальных Часов? «Во гробе плотски (плотью), во аде же с душею, яко Бог, в раи (раю) же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняя неописанный».

Поэтому в каждую субботу совершается поминовение усопших, – не покинувших нас навсегда, но терпеливо ждущих последнего дня всеобщего Воскресения. Среди этих дней выделяются особые общецерковные ежегодные – «родительские субботы», названные так потому, что каждый христианин молится прежде всего за своих родителей. Но не только за них. Во Вселенские субботы Церковь призывает нас на время отвлечься от естественной, но несколько эгоистичной кровной любви и молиться «об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть ещё множество братий во Христе, которых мы, и не видев их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нём будет непрестанно возноситься до скончания века».

azbyka.ru/days/p-o-v…

Евангелие от Иоанна, Глава 17, стихи 1-13

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,
ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Многие из нас, учась в школе, задавали родителям один и тот же вопрос: как эти знания пригодятся нам в жизни, если практической пользы от них никакой? Когда мы вырастаем и, приходя в Церковь, сталкиваемся с догматами, у нас снова может возникнуть тот же вопрос: как знание веры поможет нам в жизни?

Первое, что надо помнить, когда мы говорим о знании, — оно бывает теоретическим и практическим. Все мы в своё время самоуверенно говорили родителям «я знаю» и все набивали первые шишки, потому что одно дело прочитать книгу, посмотреть видеоролик или даже выслушать объяснение специалиста, и совсем другое дело — сделать самому. Подобным образом эти слова «я знаю» отличаются, когда мы говорим о нашем знании людей. Скажем, совершенно очевидно, что фраза «я знаю Пушкина» в моих устах и в устах людей, знакомых с ним лично, значила совершенно разные вещи.

Отрывок из Евангелия от Иоанна, который мы сейчас услышали, начинается с молитвы Христа к Отцу Небесному, в которой Спаситель говорит о жизни вечной. Всякая плоть предана Ему Отцом и всем Он (Спаситель) может открыть дорогу к этой жизни. Но чем же оказывается вечная жизнь? Она оказывается знанием Отца и посланного им Сына — Иисуса Христа. Причём знанием не теоретическим, не просто информацией из книги или даже проповеди, но опытом общения. Несомненно, как и в случае с живым человеком, общение с Богом предполагает, что нечто Он рассказывает о Себе Сам, причём тот, кто ближе общается с Ним, знает Его лучше, чем тот, кто лишь слышал о Нём краем уха.

Итак, что же такое христианское знание? Это опытное знание Бога. Но как оно открывается на практике? Оно открывается в тот момент, когда мы стремимся к деятельной любви, стремимся жить по Божьему и Господь, отвечая на это стремление, сохраняет нас в любви друг ко другу, преображает наше человеческое, немощное единство в церковное единство по образу Пресвятой Троицы.

Когда люди приходят крестить детей, их часто просят, чтобы они прочитали закон Божий. Конечно, знать о Боге хоть что-то, лучше, чем не знать ничего… Но вместе с тем человек может решить, что простой информированности в вопросах веры для него достаточно. Однако, христианская жизнь, даже если она начинается с простого получения информации, призвана быть не просто формальным знанием о Боге, но жизнью в любви, по образу любви Отца, Сына и Святого Духа.

radiovera.ru/gospel.htm…

Дорогие братья и сестры, на завтра изменение в расписании.
Утром: панихида с 11:00 переносится на 9:00.

Праздник Вознесения Господня — необычный. Его лейтмотив — это разлука, то есть грусть. Но смысл его — это радость.

Сорок дней Воскресший Спаситель был на Земле со своими учениками. Он являлся им, учил и проповедовал. Апостолы знали, что такая радость не будет вечной — Спаситель сам предрек разлуку. И вот настал день, когда Господь заповедовал своим апостолам не отлучаться в ближайшие дни из Иерусалима, но ждать «другого Утешителя…Духа истины…». Затем все вместе они вышли из города на гору Елеон. По пути Христос рассказывал об устроении Своей Церкви на земле. На вершине горы Спаситель разъяснил апостолам, в чем будет их главное предназначение: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Затем Иисус благословил всех учеников. И дальше апостолы стали свидетелями необыкновенного чуда — Господь начал подниматься от земли, и светлое облако скрыло Его от всех взоров…

Евангелист Лука пишет, что ученики поклонились Христу и «возвратились в Иерусалим с великой радостью». Разлука обернулась торжеством, надеждой для всего человечества, началом строительства Церкви земной. Её столпами предстояло стать апостолам.

Вознесение — это не утрата Бога, не разрыв с Ним, а призыв к преображению, к восхождению, вознесению ввысь вслед за Господом, в Его Царство.

radiovera.ru/pravoslavn…

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

С Праздником, братья и сестры!!!

Отдание Пасхи

Сегодня завершается сорокадневное празднование Воскресения Христова. Это событие называется «отдание Пасхи».
В христианстве существует традиция переосмысления событий наиболее важных праздников. Это обычно происходит на восьмой день после праздника, но в случае с Пасхой, Воскресением Христовым, на сороковой. Такая традиция появилась ещё в четвёртом веке.

Все сорок дней Воскресший Спаситель пребывал на земле: Он не раз являлся ученикам, Матери Божией. И вот пришло время Вознесения Господня. Но накануне Церковь ещё раз предлагает верующим прикоснуться к пасхальной радости, вспомнить самое дорогое, что у неё есть. Богослужение в день Отдания Пасхи совершается по пасхальному чину. Священники выходят в центр храма, звучат пасхальные песнопения. Литургия совершается при открытых Царских вратах, в знак того, что своим Воскресением Господь открыл двери рая для людей. По традиции в день Отдания проходит последний в году пасхальный Крестный ход.

С этого дня православные перестают приветствовать друг друга фразой «Христос Воскресе» — «Воистину Воскресе», как это было весь пасхальный период. На следующий день Церковь будет праздновать одно из двенадцати самых великих событий — Вознесение Господне.

radiovera.ru/pravoslavn…

Евангелие от Иоанна, Глава 9, стихи 1-38

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
Доколе Я в мире, Я свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Ученики, увидев слепого от рождения человека, задают Спасителю вопрос: «кто согрешил, он или родители его?» В той системе координат, в которой живут апостолы, — это довольно закономерный вопрос. Ведь сам житейский опыт подсказывает: если человеку хорошо, он действует правильно, если плохо, следовательно, где-то он ошибся.

Свои вопросы о Спасителе задают и фарисеи. «Как может быть от Бога человек, который нарушает заповедь о субботе?» И, с другой стороны, «как человек, который творит такие чудеса, может быть не от Бога?» На первый взгляд, вопросы религиозных лидеров отличаются от тех, которые озвучивают ученики Христа. Но, на самом деле, ничуть.

В обоих случаях одна и та же ошибка. И первые, и вторые автоматически переносят на духовную реальность ту логику, которая помогает им ориентироваться в этой жизни. Что и приводит их к неверным выводам, они оказываются в тупике. Христос же предлагает взглянуть на вещи глазами любящего Бога. Если смотреть на происходящее под этим углом — у реальности появится объём, она окажется многомерной. И там, где ещё вчера был тупик, появится выход.

Такую проницательность и демонстрирует слепец. Внешний мир был закрыт для него, зато он приобрёл драгоценный навык всматриваться в самого себя. Очевидно, что в этой темноте он научился видеть нечто большее, чем видят зрячие. Тот недуг, который многие сочли бы проклятием, стал для него благословением.

Духовная интуиция слепца и его твёрдость поражают. Фарисеи своими аргументами пытаются отвернуть его от Христа. «Он нарушил субботу, Он грешник», — уверяют они прозревшего. «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу», — отвечает исцелённый слепец. А потом и прямо исповедует Спасителя Сыном Божиим. Его сердце выбирает то, что резко противоречит житейскому опыту и логике.

Нам есть чему поучиться у слепого. Нередко именно наша сосредоточенность на окружающем мире, наша способность виртуозно ориентироваться в пространстве этой жизни, ясно видеть те способы, при помощи которых мы можем добиться своих целей, делает нас слепыми в мире духа. Приглядимся к своим немощам, признаем их и научимся благодарить Бога, давшего нам жизнь, даже за это. И тогда наши дефекты станут той дверью, пройдя через которую, мы можем вернуть себе духовное зрение и выйти к свету.

radiovera.ru/gospel.htm…