8 сентября в нашем храме празднует свое тезоименитство клирик храма иерей отец Виктор Чебыкин.

Всем приходом поздравляем дорогого батюшку с этим радостным событием! Желаем Божией помощи в служении! Здоровья телесного, мира душевного, веры крепкой и любви пламенной!!!
Многая и благая лета!!!

Икона Божией Матери Владимирская по преданию была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым обедал Христос со своей Пречистой Матерью и праведным Иосифом. В тысяча сто тридцать первом году икону прислали в Киев из Константинополя в подарок святому князю Мстиславу. Через двадцать пять лет святой Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир. Он поместил святой образ в воздвигнутом им Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В тысяча триста девяносто пятом году в пределы русских земель вторгся хан Тамерлан. Он взял Рязань и направлялся к Москве. Великий князь Василий Димитриевич послал во Владимир за чудотворным образом. С крестным ходом икона прибыла в Москву. В тот самый час, когда жители встречали святыню, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне Величавую Жену в лучезарном сиянии. Она повелела завоевателю оставить пределы России. Тамерлан проснулся в трепете и спросил о значении видения. Ему объяснили, что сияющая Жена — это Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память о чудесном избавлении на месте встречи иконы был построен Сретенский монастырь. Также было установлено всероссийское празднование в честь сретения, то есть — встречи Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

radiovera.ru/pravoslavn…

Тропарь
Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную Твою икону, к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: о, пречудная Владычице Богородице! Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко Милосерд.

Евангелие от Матфея, Глава 21, стихи 33-42

Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Чтение, которое мы сейчас услышали, видимым образом не имеет к нам никакого отношения. Бывает так, что Евангелие ставит перед нами такие вопросы, которые явно носят общечеловеческий характер, и задумываясь над ними, мы чувствуем, что это касается не только современников Спасителя, но каждого из нас лично. Вражда и прощение, верность и предательство, все эти темы находят в нас отклик. Но сегодня мы слышим притчу о человеке, который нанял в свой виноградник работников, а они вместо того, чтобы отдать хозяину плоды своих трудов, решили оставить их себе. Причём оставить не только плоды, но и прибрать к рукам сам виноградник. Да и средствами они не пренебрегали самым страшными, избив посланников хозяина и даже убив его сына.

В отличие от современных слушателей, собеседникам Христа притча была вполне понятна. В пророческих текстах народ Божий назывался виноградником, который должен был принести Богу плод, в то время как духовные лидеры народа явно могли увидеть себя в работниках, которые присвоили себе Божье наследие. В притче Спаситель явно обличает тех, кто решил воспользоваться Божиим миром, как своим собственным. Взять нечто, на что у Бога были Свои планы, и использовать по-своему ради достижения своих человеческих целей, своего счастья. И вот в такой интерпретации притча имеет к нам непосредственное отношение. Потому что мир, в котором мы живём, Божий и мы в нём Божии. Не то чтобы мы не принадлежали себе, ведь Бог сотворил нас свободными и сознательными существами. В том-то и заключается смысл нашей свободы, что мы способны сами решать соглашаться с Его волей или нет. Однако во всём этом есть одна деталь, которую мы не должны упустить.

Христос заканчивает притчу возгласом удивления. Он говорит: неужели вы не читали, что камень, который был отвергнут строителями, на самом деле должен был быть поставлен во главу угла, потому что он был от Господа. Во всяком деле у человека есть базовые принципы, на которые он ориентируется, как у строителей есть отвес и угол, помогающий выстроить стены ровными и правильно расположенными. Могут ли строители распорядиться постройкой по-своему? Конечно могут, ведь они совершенно свободны. Будет ли кривая постройка с разъезжающимися стенами надёжной и захочется ли людям в ней жить? Вряд ли.

Как хозяин работникам, Бог поручает людям устройство мира, общества и самих себя. Мы свободны и, конечно, вольны поступить по-своему, но при этом нам стоит помнить, если основания нашей жизни будут кривыми, она никогда не будет нас по-настоящему радовать. И только тогда, когда мы в наших поступках будем ориентироваться на Бога, мы достигнем в жизни подлинного счастья.

radiovera.ru/rv_gospel/…

Евангелие от Матфея, Глава 19, стихи 16-26

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Православное христианство знает два пути жизни человека, которые благословляет Церковь: это путь семейной жизни и путь монашества. Брак, как мы знаем, был установлен Богом ещё в раю, можно сказать, что семья появилась одновременно с появлением самого человека, семья — изначальный и естественный образ бытия человека. С монашеством дело обстоит значительно сложнее: о нём мы ничего не можем прочитать в Ветхом Завете, да и в Новом Завете мы не найдём слова «монах». Тем не менее указания на монашество есть как в книгах Ветхого Завета, так и в Евангелии, к примеру, в 19-й главе Евангелия от Матфея. Отрывок из этой главы звучит сегодня во время литургии в православных храмах.

Только что услышанная нами беседа Спасителя с богатым юношей — одна из тех бесед, которые вошли во все Евангелия, кроме Евангелия от Иоанна. Неудивительно, что из толкований на неё можно составить целую библиотеку: беседа довольно пространная, и она затрагивает существенно важные для спасения темы. Первая из этих тем — тема жизни вечной. Из ответа Спасителя мы узнаём, что желающий войти в жизнь вечную должен соблюдать заповеди, есть здесь и перечисление этих заповедей, впрочем, в них нет ничего нового, они все прекрасно известны из книг Ветхого Завета.

Однако богатый юноша оказался человеком благочестивым, он не нарушил ни одну из заповедей, а потому с ним был возможен разговор о чём-то большем — о совершенстве, которое, как оказалось, отнюдь не равно жизни вечной. Вообще, из Нового Завета мы знаем, что жизнь будущего века — это не какое-то бессмысленное пребывание в некоем блаженстве, жизнь вечная — это именно жизнь, а потому кое-какие выводы о ней можно сделать из знания обычной человеческой жизни. В частности, ни для кого не секрет, что любое человеческое общество иерархично, не секрет, что люди наделены от Бога различными дарованиями, есть те, кто успешен во многих сферах, и есть те, кого невозможно назвать ни успешным, ни талантливым. Нечто подобное можно сказать и про жизнь вечную, ведь именно её имел в виду Спаситель, когда в ответ на просьбу Своих учеников сказал о существовании различных уровней близости к Нему в Его Царстве: «Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» (Мф. 20:23).

Господь призвал обратившегося к Нему с вопросом о жизни вечной юношу к совершенству, и здесь же Спаситель сказал о том, в чём состоит совершенство: оно в добровольном оставлении всего и следовании за Христом. Причём из контекста слов Спасителя ясно, что речь идёт не только об оставлении имущества, но и об отказе от тех нематериальных вещей, которые человеку крайне сложно не считать своей неотъемлемой собственностью, к примеру, об отказе от нашей воли, ведь и её стремящийся к духовному совершенству человек должен отдать, правда, не нищим, а Христу.

Если вдуматься, то в прозвучавшем сегодня евангельском отрывке мы видим прямое указание на монашеский образ жизни: позволить себе не иметь ничего могут лишь те, кто отказался от семьи и вообще от заботы о ком бы то ни было, и всего себя безраздельно посвятил угождению Богу. Конечно, слова Христа можно понимать и расширенным образом — как указание на жизненные приоритеты христианина, который не должен привязываться к чему бы то ни было материальному, а то, что дал ему Бог, рассматривать как ресурс для служения любви другим людям. Впрочем, ещё апостол Павел обращал внимание адресатов своих посланий на то, что удобнее всего служить Богу и людям человеку, который не связан материальной заботой о семье: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1Кор. 7:32–33).

radiovera.ru/rv_gospel/…

Дорогие братья и сестры!

31 августа после окончания Божественной Литургии (ориентировочно в 10.30) будет совершен молебен перед началом нового учебного года.

Приглашаем школьников, студентов, родителей, педагогов и всех желающих.

Рекомендуем к посещению наш православный магазин, расположенный по адресу: Сокол, ул. Советская, 48.
В продажу поступили разнообразные православные календари на 2026 год.
Так же там вы можете записать своих родных на молебен об учащихся, который состоится в нашем храме 31 августа по окончании Литургии и заказать другие требы.
Приходите! Будем рады вас видеть!
Режим работы: в будни с 10:00 до 18:00
В субботу с 10:00 до 17:00
Воскресенье — выходной.

Успение Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников, то есть двенадцати самых значимых для Церкви событий, связанных с жизнью Христа и Богоматери. Сегодня Церковь вспоминает кончину Приснодевы Марии. Перед Вознесением Христос завещал попечение о Богородице Иоанну Богослову. Подобно апостолам Божия Матерь также утверждала христианство и проповедовала весть о Спасителе мира. Она побывала в Ефесе, на Кипре, Новом Афоне. Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви с апостольских времен. По преданию, незадолго до ее кончины перед Девой Марией предстал архангел Гавриил. Он возвестил о скором переходе Богородицы в жизнь вечную и вручил ей пальмовую ветвь. В эти дни Святой Дух собрал всех апостолов в Иерусалиме. Иоанн Богослов сообщил им горестную и одновременно радостную весть. Ученики Христовы поняли, что они здесь для того, чтобы получить благословение Приснодевы. Внезапно в комнате засиял необыкновенный свет. Сам Христос с ангелами сошел с небес. Без всякого телесного страдания, словно засыпая, Богородица предала ему свою душу. Апостолы погребли тело Девы Марии в пещере и затворили дверь камнем. На третий день в Иерусалим прибыл апостол Фома, он не застал похороны и горько сожалел об этом. Остальные пожалели Фому, открыли гроб, но нашли в нем только погребальные пелены. Так они убедились в телесном вознесении Божией Матери на небо. Вечером апостолам явилась Сама Пресвятая Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». И тогда, и ныне — Приснодева Мария — небесная предстательница перед Господом за всех верующих и упование всех христиан.

radiovera.ru/uspenie-bo…

Тропарь,
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.