Интронизация святителя Иова, Патриарха Московского, и начало Патриаршества на Руси (1589)
Прпп. Ксенофонта Константинопольского, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI)
Прп. Ксенофонта Робейского, игумена (1262)
мчч. Анании, пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295)
прп. Симеона Ветхого, игумена (ок. 390)
перенесение мощей прп. Феодора Студита, игумена, песнописца (845)
свт. Иосифа Студита, архиепископа Солунского, песнописца (830)
блгв. Давида IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.)
Мч. Иоанна Попова (1938)

Евангелие от Луки, Глава 15, стихи 11-32

Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Сегодняшнее чтение — одна из самых известных притч Иисуса Христа, которая в традиции называется притчей о блудном сыне. Впрочем, она настолько многогранна, что с успехом могла бы быть названа притчей о раскаявшемся сыне или в ещё большей степени притчей о милосердном и любящем отце. И всё же в этом акценте на блудное состояние сына есть свои причины. Чтобы их понять, надо посмотреть на эту притчу в контексте Евангельского повествования, с одной стороны, и в контексте богослужебного годового круга, с другой.

Итак, в контексте Евангелия важно вспомнить, что перед этой притчей Христос рассказывает две других, которые значительно меньше по объёму: одна о пастыре, который оставил 99 овец и отправился искать ту единственную, что заблудилась. Вторая притча о хозяйке, которая потеряла монету и перевернула всё вверх дном для того, чтобы её найти. Оба примера говорят о том, что Бог готов сделать многое для нашего спасения. Но в этом смысле притча о блудном сыне звучит совершенным диссонансом, ведь в ней отец не идёт ни в какую далёкую страну, но остаётся дома и только ждёт, не вернётся ли его младший сын. И если мы сравним эту притчу с двумя предыдущими, мы сможем заметить одну существенную разницу: в первых двух речь идёт о животном и о вещи, первое не обладает разумом, а второе ещё и волей, так что пастух и хозяйка могли, приложив усилия, вернуть себе то, что они искали. Но отец, который имеет дело с живым сыном, не сможет этого сделать без воли самого сына. Он может за ним поехать, может даже связать сына и силком вернуть его в свой дом… Он вернёт его себе физически, но он не вернёт себе его сердца, ведь своё сердце, то есть своё расположение и свою любовь сын может вернуть только сам.

Если же мы посмотрим на эту притчу в контексте богослужебного календаря, мы увидим, что она готовит нас к Великому посту. А ведь это время, в которое нам стоит по-новому посмотреть на наши отношения с Богом и ближними.

Обычно, когда мы общаемся с людьми, в своих реакциях и поступках мы лишь реагируем на другого. Мы говорим «я так поступил, потому что со мной так поступили, сказал, потому что мне так сказали». В отношениях с Богом мы тоже обычно говорим о других… Нам сделали, нам сказали… мы были вынуждены, мы оказалась в тех или иных условиях… Возможно, младший сын из притчи тоже мог сказать что-нибудь подобное: я ушёл, потому что отец мне не позволял жить так, как я хочу, старший брат давил на меня. Но называя эту притчу «притчей о блудном сыне» Церковь говорит человеку: «Послушай историю и постарайся увидеть в ней себя. Пойми, что ты бываешь неправ, что, поступая против Бога, ты уходишь из отчего дома. Он ждёт тебя, Он готов поддержать тебя, когда ты вернёшься. И при твоём возвращении Он обрадуется тебе и не будет пользоваться твоим чувством вины, чтобы обличать тебя снова и снова… Он даст тебе щедрые дары и примет тебя как сына, но Он не может вернуть тебя насильно, ты можешь вернуться только сам».

radiovera.ru/rv_gospel/…

Евангелие от Матфея, Глава 4, стихи 12-17

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

В сегодняшнем чтении мы слышим о том, как Иисус, Который, до этого был в Иудее, приходит и поселяется в крупном приморском селении Капернаум, расположенном на северо-западном побережье Галилейского моря. Евангелист объясняет действия Христа тем, что Ирод начал гонения на Иоанна, который был предтечей Спасителя. Креститель был отдан под стражу, что было воспринято как начало преждевременных гонений. Конечно, Христос всегда знал, что Ему предстоит претерпеть страдания и смерть, но также Он знал, что Его время еще не пришло и Он должен проповедовать Евангелие и пришествие Царствия Божьего погибшим овцам дома Израилева. Подобное поведение Христа является очень важным примером того, что исполнение долга должно быть вдумчивым и разумным. Стоит не просто делать «что должно» не задумываясь над тем, что будет, но делать так, чтобы это стало благом для других.

Впрочем, посмотрев на место этой истории в более широком контексте, мы увидим, что уход Христа обусловлен не только желанием до поры избежать искушений, он имеет свою собственную логику. Христос действительно уходит после ареста Иоанна, но не обязательно только потому, что желает избежать возможных трудностей. Арест Иоанна — это знак того, что время для проповеди пришло, так как Предтеча исполнил свою миссию. Кроме того, очевидно, что Спаситель уходит проповедовать не только после ареста Иоанна, Он уходит после подвигов в пустыне.

Но куда же Он идет? Почему не остаться в Иудее, ведь народ здесь подготовлен к проповеди?

Ответ на этот вопрос кроется во второй части чтения. Не раз обращаясь к книжникам и фарисеям, Христос говорил, что в первую очередь во враче нуждаются не здоровые, но больные. И если жители Иудеи охотно шли креститься на Иордан к Иоанну, то жители Галилеи языческой называются народом, сидящим во тьме и тени смертной. Миссия предтечи исполнена, и сам Богочеловек выходит на проповедь. Он знает, что часть народа Божьего готова его принять, но начинает свою проповедь с другой части, с той, которая живет во тьме. Именно к этим людям он обращается в первую очередь, именно им первым явлен свет Божий. Христос приходит не только к тем, кто идет к покаянию сам, но и к тем, кто сидит во тьме и не имеет, ни сил, ни желания подняться. К тем, в чьей жизни торжествует смерть, Он обращает весть о том, что Царство Небесное приблизилось.

Что же этот текст говорит нам, к чему он нас призывает?

Хотя в большинстве своем мы не проповедники, все же мы проповедуем своим поведением. При этом, вести себя по-Евангельски нам проще с теми, кто готов вести себя также, кто такого же поведения от нас ждет. Все знают внешние нормы жизни и друг перед другом стараются вести себя подобающим образом. Однако, все меняется, когда мы оказываемся перед людьми совершенно иной культуры, живущими обычной жизнью мира, жестокого, безбожного, наполненного соперничеством. Перед теми, кого тоже можно было бы назвать «сидящими во тьме и тени смертной». С этими людьми можно жить обычной жизнью и быть такими как все. Но именно в этот момент мы оказываемся перед самым важным выбором в жизни и если решаем быть учениками Христа — значит для них мы должны стать светом, через нас должен воссиять Его свет.

radiovera.ru/rv_gospel/…

Дорогие друзья, сегодня один из самых тихих и глубоких дней в году – Рождественский сочельник. Словно весь мир замирает в ожидании. Мы готовимся не просто к празднику, а ко встрече с Богом, Который стал Младенцем.

Как же провести этот день осмысленно и с миром в сердце?

Делимся с вами не сводом строгих правил, а добрыми подсказками:

Встреча в храме
В сочельник служится особое богослужение – великие (царские) часы и литургия Святителя Василия Великого. В конце из алтаря выносят свечу – символ Вифлеемской звезды. Это момент, когда праздник уже касается сердца.

Пост: без лишней суеты
Сочельник – день строгого поста. Традиционно вкушают сочиво (размоченную пшеницу с медом и фруктами). Но если это блюдо по каким-то причинам вам не подходит, можно ограничиться простой постной едой, исключив рыбу и деликатесы. Главное – не голод, а внимание души.

«До первой звезды»: как понимать?
Это благочестивый русский обычай. «Звездой» можно считать ту самую свечу, которую выносят на утренней службе. Поэтому можно поесть днем. Если решите ждать вечерней звезды на небе – тоже прекрасно. Дело не в строгости, а в настроении ожидания.

Сохранить силы для радости
После службы хорошо отдохнуть, почитать, поспать перед ночной литургией. И, важно, если планируете причащаться на Рождество, последний прием пищи должен быть не позднее 18–19 часов.

А колядки?
Их лучше отложить до Святок – дней после Рождества, когда пост уже окончен и можно радоваться вовсю!

Самое главное в этот день – настроить сердце на встречу с Христом. Не через суету и правила, а через тишину, молитву и радостное ожидание.

Приглашаем всех разделить тихую радость в нашем храме – в 23.00 начнется исповедь, а в 23.30 — часы, Литургия — встречаем Рождество Христово!

Дорогие друзья!!! Приглашаем вас на праздничную концертную программу в рамках фестиваля художественного творчества «ПОД РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДОЙ — 2026»! В программе: концерт с участием солистов и творческих коллективов города, мастер-класс и выставка декоративно-прикладного творчества. Вход СВОБОДНЫЙ.

Евангелие от Матфея, Глава 1, стихи 1-25

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Человеку нередко приходится выбирать жизненный путь или совершать те или иные поступки, ориентируясь на традицию семьи, на то как принято и заведено. Иногда стратегии поведения залегают еще глубже в подсознательном, в генетике… и люди, смотрящие на ребенка, узнают в нем черты его отца или матери. Причем не только жесты и мимику, но так же и поступки и склонности. Радостно, когда речь идет о чем-то хорошем, но к сожалению бывает и иначе. О том, что детям свойственно повторять за родителями не только хорошее было известно всегда и везде.

Сегодня мы слышали Евангельское чтение, которое большинству читателей кажется по меньшей мере странным: имена… имена… имена… Зачем это бесконечное количество имен? Кому это может быть важно? Однако две тысячи лет Церковь читает их и находит в них смысл.

Конечно, возникло это чтение не случайно. Стоит помнить, что этот текст написан для людей совершенно иной культуры, людей, которые ждали мессию, великого пророка и освободителя. Знание рода, из которого происходил человек было для них очень важным, потому мессия должен был родиться в роде царя Давида. Говоря обо всех этих людях, бывших предками и потомками Давида, евангелист подчеркивает, что Иисус из Назарета есть тот самый долгожданный мессия — Христос.

Но может ли этот текст сказать нечто и нам? Можем ли мы воспринять его не как факт археологии и истории, но как нечто ценное и дорогое для нас?

Конечно, да. Потому что читая его мы во-первых, понимаем, что читаем о самых простых людях, которые когда-то реально жили на земле и были предками Христа. Читая это мы понимаем, что Бог по-настоящему вошел в историю, в канву времени… Стал настоящим человеком и род людской оказался для него своим.

Есть, правда, и второе, гораздо менее заметное. Многие, наверное, видели, царские или дворянские родословные. Они составляются для того, чтобы показать славу рода, напомнить о величии предков. Казалось бы, родословие Христа должно быть таким же, от праведника к праведнику и от добродетельного человека к добродетельному. Но что же нам показывает родословная Христа? Если мы внимательно но нее посмотрим, мы увидим, что среди всех мужских имен есть всего три женщины, да и те известны как грешницы. Кроме девы Марии, конечно, которая стоит особняком, не упомянуто ни одной праведной жены. И это в родословной Того, Кто выше всех и святость которого несоизмерима со святостью любого из людей, потому что это святость Бога. Но не является ли это указанием на Божественную любовь и снисхождение: Тот, Кто пришел умереть за грешников, становится одного с ними рода, рождается от тех, кого пришел спасти.

Люди действительно нередко думают, что от грешника рождается грешник, но из родословной Христа мы можем сделать вывод, что грешник может измениться, что любой из нас может начать заново, что Бог не стыдится своего творения, но приходит, чтобы наполнить нашу жизнь своим светом и своей любовью.

radiovera.ru/rv_gospel/…

В Вологде на частоте 96.0 FM начала вещание крупнейшая сетевая православная радиостанция — Радио ВЕРА, слушателями которой уже стали десятки миллионов россиян из разных регионов страны.

В нашем эфире мы ведем диалог о жизненных смыслах и вечных истинах Православной веры. Среди ежедневных программ нашей радиостанции — Православный календарь, толкование Евангелия, Апостольские чтения, программы об историческом и культурном наследии, воспитании детей и семейных ценностях, традиций благотворительности в России.

Цель радио ВЕРА— рассказать о вечных истинах Православной веры, привлечь широкую аудиторию слушателей к диалогу о нравственности, этике, культуре взаимоотношений и целостности восприятия окружающего мира.

Миссия Радио ВЕРА — дать возможность каждому человеку задуматься о вечных ценностях, найти опору в разговорах об Истине и милосердии!

Мы в Телеграм
t.me/vera_96_0

Сайт «Радио ВЕРА»
radiovera.ru/?ysclid=mj…

Скачать приложение «Радио ВЕРА»
radiovera.ru/mob-app.ht…

#РадиоВераВологда
#РадиоВЕРА

Дорогие братья и сестры, поздравляю всех с нашим престольным праздником – с днем памяти святого праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского чудотворца!

Дай Бог, чтобы мы стремились к тому, чтобы отец Иоанн был нам другом, покровителем и защитником, заступником нашего города и всех прихожан, особенно тех, кто притекает к нему с молитвой.

Важно помнить, какую жизнь он прожил, как Господь действовал через него. И будем знать: Бог может действовать и через нас, если мы очистим свои сердца от всего греховного. Ведь Бог действует в чистых сердцах, в чистых душах. Когда совесть чиста, тогда Господь начинает действовать.

А когда Господь действует в жизни человека, жизнь преображается, становится другой – лучшей. Мы знаем, если Бог будет на первом месте, все остальное встанет на свои места.

Дай Бог, чтобы отец Иоанн помог нам укрепляться в вере с каждым днем, становиться добрее, больше служить Богу и ближним, а не думать только о себе. Чтобы мы возрастали в любви, как отец Иоанн всю свою жизнь посвятивший Богу и людям.

Приходите в наш храм, если на душе скорбь, печаль, болезнь, мука. Приходите к отцу Иоанну. Он всех слышит, он – скорый помощник всем, кто обращается к нему искренне. Предстоит пред Богом и молит о нас. Главное, не забывать нам просить его помощи с верой и открытым сердцем, а затем благодарить.

С праздником вас, дорогие! Многая и благая лета всем вам и нашему приходу!

Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!

настоятель храма, иерей Андрей