Мчч. Памфила, пресвитера, Валента (Уалента), диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (307–309),
свт. Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского (1926),
Собор святых Новосибирской митрополии,
Мчч. Персидских в Мартирополе (IV),
прп. Маруфа, епископа Месопотамского (422),
Сщмч. Петра Успенского, пресвитера (1938),
Иконы Божией Матери: Кипрская (Стромынская)

Евангелие от Иоанна, Глава 1, стихи 43-51

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Евангелие от Иоанна, рассказав о призвании Нафанаила к апостольству, сохранило тайну: мы можем лишь догадываться, почему слова Христа о том, что Он прежде знакомства с Нафанаилом видел его под смоковницей, столь сильно повлияли на будущего апостола. Конечно, христианская экзегетическая традиция имеет свой ответ, к примеру, святитель Иоанн Златоуст общую для многих авторитетных толкователей мысль выразил в таких словах: «Знал Он и прежде благонравие Нафанаила, не как человек, следивший за ним, а как Бог. И ныне „Я видел тебя под смоковницею“, когда никого там не было, а был только Филипп и Нафанаил и между собою об этом говорили». То есть речь здесь идёт о частной беседе Нафанаила с Филиппом, содержание которой Спаситель не мог знать как человек, но мог знать как Бог. Впрочем, есть и ещё одно предположение относительно обращённой к Нафанаилу фразы Христа, оно состоит в том, что Господь видел уединённую молитву Своего будущего апостола, содержанием которой было воззвание к Богу о скорейшем пришествии Мессии.

Прежде же чем произнести слова о смоковнице, Спаситель сказал другую фразу, крайне любопытную фразу, Он указал на Нафанаила, как на того израильтянина, «в котором нет лукавства». Эти слова можно понимать как минимум двумя путями: как указание на внутреннее состояние Нафанаила, так и как утверждение, что в истинном израильтянине не может быть лукавства, или, иначе, притворства. Отсутствие притворства и вытекающая искренность, пожалуй, и есть то, что было общим у апостолов. Все они, вне зависимости от своего происхождения, возраста или же социального статуса были людьми предельно искренними. Конечно, искренность не была гарантом отсутствия ошибок, мы знаем, что ученики Христовы ошибались и ошибались иной раз сильно, достаточно вспомнить об их упорном неприятии слова Христа о том, что Ему надлежит пострадать, иногда апостолы проявляли слабость, иногда и другие шероховатости характера, но при этом они всегда были искренними. Единственное исключение: Иуда Искариот. Этот человек в какой-то момент пошёл по пути лукавства, и оно его погубило. Пример искренности апостолов — это своего рода завет всем поколениям христиан, если мы хотим унаследовать ту же благую участь, которую унаследовали ближайшие ученики Христовы, нам стоит отложить всякое притворство, нам надо быть честными и искренними, как с Богом, так и друг с другом. И дай Бог, чтобы мы смогли быть такими!

radiovera.ru/gospel.htm…

Заговенье на Великий пост

Мч. Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257)
Обретение мощей свт. Иннокентия (Кульчицкого), епископа Иркутского (1805)
Обретение мощей свт. Тихона (Беллавина), патриарха Московского и всея Руси (1992)
Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII)
прпп. Никифора (1557) и Геннадия (ок. 1516), Важеозерских
сщмчч. Маркиана (Маркелла), епископа Сикелийского, Филагрия, епископа Кипрского, и Панкратия, епископа Тавроменийского (I)
Сщмч. Василия Измайлова, пресвитера (1930)сщмч. Иоанна Фрязинова, пресвитера (1938)

Евангелие от Матфея, Глава 6, стихи 14-21

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Помню как-то знакомый диакон подошёл ко мне после литургии и начал рассказывать, что именно за год нашего общения мной было сделано неправильно. Мы были в хороших отношениях и серьёзных обид я ему не нанёс, но какие-то вещи его тяготили и он, видимо, заранее всё обдумав, выкладывал их мне одну за другой. Наконец, он протянул мне руку и сказал: «Прости меня, а я тебя прощаю». Это было в Прощёное воскресенье. Конечно, этот день был выбран специально, потому что обижаться для верующего в него немыслимо. В этот день мы призваны просить прощения у ближних, взаимно их прощая. И всё же его подход показался мне странным. Как, в общем-то и всякий подобный подход, при котором люди в духовных и нравственных вещах ориентируются на формальные обстоятельства. Зачем было носить в себе все эти претензии? Если я не обидчивый, я не обижусь в любой день, а если обидчивый, то и в Прощёное воскресенье обижусь, ведь нельзя простить по заказу. Простить нельзя, но, образно говоря, направиться в сторону прощения можно. Ведь обида — это преграда, которая возникает в нашей душе, и связана она не столько с информацией, которую мы получаем, но с эмоциями, которые в нас возникают по этому поводу. Иногда, человек даже не хочет обижаться, но не может с собой справиться. Порой, напротив, отдаётся обиде охотно, находя в ней повод для охлаждения общения или вражды. Обида всегда связана с тем, как я воспринимаю себя, другого и наши отношения. Другой врывается своим поступком в мой мир, но в зависимости от того, как этот мир устроен, — я могу отреагировать по-разному. И тут есть два варианта: если я изначально забочусь о том, чтобы всё правильно воспринимать, — обиды не возникает. Если она возникла, значит что-то в моём внутреннем устройстве неправильно и в этом стоит попробовать разобраться. Мне могло казаться, что всё нормально, но я не заметил, как внутренне изменился, и боль обиды даёт мне повод навести порядок. Собственно предстоящий пост и Прощёное воскресенье — это и есть выделенное Церковью время для наведения порядка в душе. И если Бог сотворил нас для жизни во взаимной любви с Ним и друг с другом, то вопросы вражды и примирения — ключевые в нашей духовной жизни.

Сегодняшнее чтение начинается со слов, которые можно воспринять как своего рода шантаж, жёсткие условия прощения: Бог простит, только если ты простишь. Однако дело в том, что Бог не обижается. Он любит всегда, и наши ощущения Его гнева или любви зависят от чистоты нашего собственного сердца. Злого человека невозможно простить, потому что его собственное сердце закрыто для любви. Часто, начиная пост, верующие люди надевают одежду более мрачных цветов и делают строгие лица. Но Христос, как несложно убедиться, обратившись к тексту Евангелия, призывал обращаться не к внешнему, но к внутреннему. Искать не видимых сокровищ и подвигов, но заботиться о том, чтобы обогатиться любовью к Богу и ближнему.

radiovera.ru/rv_gospel/…

Собор святых Пермской митрополии

Евангелие от Матфея, Глава 25, стихи 31-46

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Для большинства современных людей религия является особой сферой жизни, к которой при желании можно стать причастным и мимо которой же можно пройти с лёгкостью. Многим в нашей стране это может показаться маловероятным, но, когда на вопрос, в честь Чьего рождения установлен праздник Рождества, ты слышишь от школьника ответ «не знаю», ты понимаешь, что христианство даже в культурном смысле для него практически ничего не значит. Кто-то может этому ужаснуться, кто-то скептически посмотрит и скажет, что это преувеличение, однако мир смотрит на это по-своему. Мы привыкли быть наследниками большой традиции, в которой есть место всему: текстам, музыке, изображениям, строениям. И для нас быть причастным христианству означает быть связанным со всей его многовековой традицией. Естественно, возможность этой причастности по-своему прекрасна. Но мир говорит нам: хочешь быть причастным к традиции — будь причастен. Ходи в храмы, читай тексты, слушай песнопения и молись на иконы. Однако делай всё это в своей сфере, в своём особенном пространстве, чтобы не мешать другим. Мир отдельно — религия отдельно. Таков сегодня status quo. И многие из нас, людей верующих, воспринимают традицию настолько целостной, что если уж заговаривать о ней, если привлекать к ней кого-то, то во всей полноте. Но как раз этой полноты мир сегодня не желает, что ставит перед нами закономерный вопрос — как быть христианами в мире, чтобы этот мир к христианству вернуть? Евангельский ответ прост — мы призваны служить миру и людям в нём деятельной любовью. Не только своим по вере, а всем, кто встретится нам на жизненном пути. Не случайно в прозвучавшем сегодня евангельском отрывке правы оказались те, кто совершал дела любви просто так, не думая, что нарочито служат этим Богу. И, напротив, неправы были те, кто готов был послужить Христу, если бы знал, что это будет именно Он. Подчёркивая важность деятельной любви, святитель Иоанн Златоуст говорил, что искать полезного для общества — есть правило совершенного христианства, его назначение и верх совершенства, так как путь спасения обязательно должен включать труды о спасении ближних. Не будем ужасаться миру, ведь он во времена Спасителя и апостолов был совсем не лучше того, что мы видим сегодня. Постараемся присутствовать в нём деятельной любовью, чтобы не только нам самим, но и другим людям, которые в своё время познают Христа, услышать Его добрый призыв.

radiovera.ru/gospel.htm…

Дорогие друзья, завтра вступаем в третью подготовительную неделю перед Великим постом – Неделю о Страшном суде.

В храмах читается отрывок из Евангелия, от которого порой становится немного не по себе.

Но давайте попробуем услышать главное.

Господь говорит о том, как придет Он во славе со всеми Ангелами, как соберутся пред Ним все народы, и отделит Он одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И скажет одним: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство». А другим: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».

И казалось бы, за что такая разница? За великие грехи? За страшные преступления?

Нет. Суд будет очень простым. До слез простым.

Справа окажутся те, кто накормил голодного, напоил жаждущего, приютил странника, одел нагого, навестил больного и заключенного.

А слева те, кто прошел мимо. Кто мог накормить, но не накормил. Мог приютить, но не приютил. Мог утешить, но не утешил.

И самое удивительное: ни те, ни другие не понимают, когда они это делали или не делали, то Самому Христу. А Он отвечает: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Понимаете?

Каждый человек, который рядом с нами, которому плохо, холодно, голодно, одиноко, – это Сам Христос. Не абстрактный кто-то, а живой, конкретный человек. Сосед, коллега, нищий у метро, одинокая старушка, больной родственник, уставшая жена, капризный ребенок.

Нас не спросят, как мы постились и сколько молитв выучили. Спросят: ты видел того, кому нужна была помощь, и прошел мимо? Или остановился? Пожалел? Помог? Или просто не заметил, потому что спешил по своим важным делам?

Страшный суд – это не про ужас и кару. Это про нашу любовь.Вернее, про ее отсутствие. Потому что ад, по слову святых отцов, – это место, где нет любви. И если мы при жизни не научились любить, не научились замечать другого, жалеть его, помогать ему, где же нам тогда быть? Там, где любовь есть? Но мы же ее не знаем…

Давайте в эту неделю попробуем быть внимательнее к тем, кто рядом. Может, кто-то ждет нашего звонка? Кому-то нужна наша помощь? Кто-то просто хочет, чтобы его выслушали? Каждая такая встреча – это встреча со Христом.

Господи, дай нам зоркое сердце, чтобы видеть Тебя в каждом человеке, проходящем мимо нас.