«Празднуем, дорогие братья и сестры, торжественное вступление Господа Иисуса Христа в Иерусалим. Весьма необычно было вшествие Его: Он въехал на молодом осленке, не носившем никакого ярма, при огромном стечении народа, шедшего спереди и сзади и восклицавшего: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Народ торжественно и радостно встретил Господа по поводу воскрешения Им из мертвых словом Своим четверодневного смердящего мертвеца, друга Лазаря. Это великое, страшное чудо совершено было Господом в образ и предзнаменование всеобщего воскресения мертвых, имеющего совершиться в свое время также по единому всемощному слову Господа Иисуса Христа. Он для того и пришел в Иерусалим, чтобы пострадать и умереть, и, как Жизнодавец и Бог, смертью Своей победить и умертвить всеобщую смерть рода человеческого, – воскреснуть собственною силою из мертвых и даровать общее воскресение. Итак, помните, что Иисус Христос вошел в Иерусалим для того, чтобы пострадать за грехи всего рода человеческого, в том числе за мои и ваши, чтобы победить смерть нашу, и обратить ее в сон, и воскресить все человечество из мертвых, и после всемирного суда всем верующим и искренно покаявшимся в грехах даровать вечную блаженную жизнь.
Не забывайте, какою страшною, безмерно-великою ценою приобретена Господом победа над этим страшилищем рода человеческого – над смертью, какими страданиями снято с нас праведное проклятие Божие за проклятый, нелепый, всепагубный грех, и даровано блаженное бессмертие и блаженная жизнь в обителях небесных, в отечестве нетленном. Эта победа приобретена неизобразимою скорбью, страданиями ужасными и смертью мучительной на кресте Сына Божия по естеству человеческому.
Многие, не верующие ныне в это праведное, премудрое и человеколюбивое домостроительство Божие о нашем спасении, задают вопрос: к чему, для чего это страшное пожертвование Бога-Отца Сыном Своим? К чему эти добровольные, страшные страсти Сына Божия, Его смирение, снисхождение, уничижение, предание Себя на волю врагов и допущение до такой страшной ответственности Своего ученика Иуды и всех врагов Иисусовых: первосвященников, старейшин иудейских, народа, книжников и фарисеев, Пилата, воинов и всех споспешников неправедного осуждения и страдания Богочеловека? Надо быть слишком близоруким и малосмысленным, чтобы задавать такие вопросы и не видеть связи бесконечной виновности рода человеческого пред Богом по бесчисленным и тяжким грехам его, бесконечной его ответственности и такой же наказуемости его правдою Божиею, и недоступности грешного человечества к безмерно прогневанному Богу без посредства Ходатая Бога и человеков, Который бы, единственно из любви и сострадания к погибающим, взял на Себя, как единственный величайший Праведник, эту бесконечную великую ответственность пред правосудием Божиим, и Своею совершенною правдою и искупительными страданиями и смертию искупил повинное человечество от праведного гнева, проклятия и вечного осуждения за грехи.
Богу, как всеправедному, невозможно было помиловать грешное человечество без принесенной за него жертвы правды, иначе Он не был бы Богом, – ибо какое общение правды с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14). Невозможно было не наказать праведно грехи человечества в лице величайшего Праведника Иисуса Христа, добровольно взявшего на Себя грехи мира, чтобы Он мог принять праведно власть от Отца прощать грехи верующих в Него, озаренных Его светом благодатным, сознавших вины свои и кающихся в них; надобно было вкусить смерти нашей, сразиться с ней, победить ее, чтобы и нас всех избавить от многовекового рабства ей и, наконец, – завершить Свое славное искупительное дело воскресением Своим из мертвых, чтобы иметь власть воскресить и все человечество, за грехи которого Он принес Отцу Своему полный выкуп Собою; ибо возмездие за грехи – смерть, а дарование Божие – живот вечный (Рим. 6, 23).
Вот для чего нужны были страдания Сына Божия и смерть Его за род человеческий. Без них – погибло бы человечество навеки, совершенно, невозвратно, как погибли все бесы.
Что же касается страшной ответственности за предательство Иудино, за адские козни над Спасителем первосвященников, старейшин иудейских, книжников и фарисеев, то они согрешили против обещанного Мессии своего вольною волей, по своей вольной слепоте, по честолюбию и зависти; и, видя благотворения и чудеса Спасителя и праведную жизнь Его, – как бы не видели; и слыша слово Его святое, – как бы не слышали; наконец, они могли бы покаяться и быть помилованными, к чему и приглашали их Апостолы, – и не покаялись. А потому и будут отвечать за это злодеяние на Страшном Суде: воззрят на Него, Которого пронзили (Зах. 12, 10).
В заключение слова скажу себе и вам: будем всеми силами беречься греха, породившего отчуждение человечества от Бога и жизни Его, от Его святости и правды, навлекшего на нас праведное проклятие, уготовавшего для нас пламенное, ненасыщаемое чрево адово и все бездонные глубины его. Только верою нелицемерною во Христа и Его искупительные страдания, смерть и воскресение, и всегдашним покаянием и добродетельною жизнью мы можем быть избавлены от ада. Не дай Бог кому-либо из нас быть вверженными туда в общей связке плевельных снопов по слову Спасителя ангелам Своим: соберите плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их вечным огнем, а пшеницу соберите в житницу Мою (Мф. 13, 30). Имеющий уши слышать, да слышит. Аминь.»
