Поста нет. Глас 1-й
Свт. Евтихия, архиепископа Константинопольского (582)
Равноап. Мефодия, архиепископа Моравского (885)
прп. Платониды Сирской (308)
мчч. 120-ти Персидских (344–347)
мчч. Иеремия и Архилия, иерея (III)
Мчч. Петра Жукова и Прохора Михайлова (1918)сщмчч. Иоанна (1934) и Иакова (1943) Бойковых, прп. Севастиана Карагандинского (Фомина), исп., схиархимандрита (1966)
Евангелие от Иоанна, Глава 20, стихи 19-31
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Богослужение сегодняшнего дня — Антипасхи, или, иначе, Фомина воскресения — содержит в себе массу удивительных мыслей. Если обычно мы говорим о неверии как о чём-то дурном, то сегодня богослужение восхваляет неверие, и мы слышим о «прекрасном неверии Фомы», о том, что «неверие веру твёрдую родило», а ещё мы просим, чтобы апостол Фома, «своим неверием уверил всех». И это лишь малая часть богослужебной похвалы неверию. Конечно, мы понимаем, что речь идёт о совершенно конкретном неверии — неверии апостола Фомы в Христово Воскресение.
Только что прозвучавший евангельский отрывок ясно свидетельствует, что неверие Фомы не было неверием закрывшегося от Бога человека, Фома готов был поверить, но он понимал, что вера в Христово Воскресение не может не иметь последствий, если мы верим в него, то жить как раньше не получится. Святой апостол Фома всей своей последующей жизнью доказал истинность своей веры, и самое яркое тому подтверждение — это его мученическая кончина.
Евангелие от Иоанна говорит, что Фомы не было с учениками во время первого явления Воскресшего Христа, при этом Евангелие не уточняет, где же был апостол в то время. Конечно, существует масса предположений, чаще же всего толкователи предполагают, что Фома позже других вернулся из того рассеяния, которое произошло после взятия Христа под стражу. Вместе с этим толкователи делают очень важную оговорку: отсутствие Фомы было промыслительным, ведь благодаря ему у нас есть свидетельство того, что Христово Воскресение не было призрачным, и апостолам являлось не какое-то эфемерное существо в облике Христа, им являлся Сам Воскресший из мёртвых Христос. Прикосновение Фомы — это единственное прикосновение, о котором упоминает Евангелие, и потому оно чрезвычайно важно для подтверждения истинности воскресения. И это одна из причин, по которой Церковь утверждает, что Фома «своим неверием уверил всех».
Ещё одна причина состоит в предельной, если можно так выразиться, скрупулёзности апостола: если всем прочим Христовых ученикам достаточно было просто увидеть Воскресшего Спасителя, то апостол Фома хотел не только увидеть, но и прикоснуться к ранам Господним: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин. 20:24). Впрочем, не все толкователи оценивают положительно такое рвение Фомы, к примеру, блаженный Феофилакт полагал, что всё дело в неумеренном, а потому и греховном, любопытстве апостола.
Как бы то ни было, Господь не препятствует Фоме, Спаситель даёт ему возможность обрести веру, и это, пожалуй, самое важное во всей прозвучавшей сегодня евангельской истории: Христос, во-первых, Сам идёт навстречу ищущему Его человеку, а во-вторых, даже если в нашем неверии и есть какая-то примесь греха, Господь готов нас простить, если, конечно, мы будем искренни в своих сомнениях, и если сумеем изменить свою жизнь после обретения веры так, как изменил её святой апостол Фома.
Эта евангельская история ещё раз напоминает нам о том, что сомнений не стоит бояться, ведь Господь знает нашу слабость, а потому Он готов поддержать нас и помочь обрести веру истинную, крепкую и действенную.
