Постный день. Глас 2-й

Прмч. Никона Сицилийского, епископа и 199-ти учеников его (251)
Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088)
мчч. Филита, Лидии, жены его, Македона, Феопрепия (Боголепа), Кронида и Амфилохия (117–138)
мч. Василия Мангазейского (1600)
Сщмч. Константина Снятиновского, пресвитера (1918)сщмч. Макария Квиткина, пресвитера (1931)сщмч. Стефана Преображенского, пресвитера (после 1937)сщмч. Василия Коклина, пресвитера, прмч. Илии (Вятлина), иеромонаха, прмцц. Анастасии Бобковой и Варвары Конкиной, мч. Алексия Скоробогатова (1938)прп. Сергия (Сребрянского) исп., архимандрита (1948)

Евангелие от Иоанна, Глава 12, стихи 1-18

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
Первосвященники же положили убить и Лазаря,
потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Христианская Церковь установила читать только что прозвучавший отрывок в последнее воскресение Великого поста. В этот день празднуется событие, которое называется Вход Господень в Иерусалим. Или в русской традиции — Вербное воскресение. А потому логично, что евангельское чтение рассказывает нам подробности того, как именно это случилось. Однако мы слышим сегодня не только о торжественном входе Христа в столицу Иудеи. Церковная традиция включила в состав отрывка и другой эпизод — рассказ о том, что произошло накануне в доме Марфы, Марии и их брата Лазаря.

Мария в знак гостеприимства и особого расположения помазывает ноги любимого Учителя драгоценным миром, благовонным маслом особого состава. Евангелист говорит, что стоило оно около трёхсот динариев. Учитывая то, что один динарий был платой подёнщика, триста динариев — это практически годовой заработок. Иуда Искариот возмущается этому. «Все эти деньги можно было бы потратить на дела милосердия», — ворчит он. Однако Евангелие вскрывает его подлинные мотивы. Не о нищих и убогих заботится Иуда. Его мучает страсть сребролюбия. И он хотел бы положить эти деньги себе в карман.

И ещё один момент, на который стоит обратить внимание. Это реакция религиозных лидеров иудеев на чудо воскрешения Лазаря. Они его не отрицают. Но они так боятся потерять своё влияние на простых людей, они в таком страхе, что ситуация с масштабами проповеди Христа выходит из-под их контроля, что словно не замечают этого чуда. Более того, они даже составили заговор с целью «убить и Лазаря».

Вдумаемся в эти два момента. Иуда ходит со Христом и видит многие чудеса. Лидеры иудеев признали то, что Лазарь воскрес, они видят, что за Спасителем идёт много людей и что через него действует Великая сила. Однако как Иуда, так и первосвященники со своими приспешниками, остаются жестокосердными. То, что делает Спаситель совершенно не касается их души. Это никак не меняет их жизни. Не удивительно, что в итоге они находят друг друга, составляют заговор и убивают Христа.

Совершенно не случайно рассказ об этих настроениях вокруг личности Спасителя располагается непосредственно перед рассказом о входе Господа в Иерусалим. Это сообщает этому событию трагические нотки. Ведь многие из тех, кто кричит «Осанна!», кричат это, поддавшись атмосфере всеобщего возбуждения и ликования. Но не потому, что их сердца изменились, и они прониклись ко Христу так, чтобы стать Его учениками. А потому, что слышали, что Он воскресил из мёртвых Лазаря. Всем хотелось увидеть лично великого чудотворца. Всем хотелось поучаствовать в празднике, поднять себе настроение.

Так церковная традиция накануне последней недели Великого поста предлагает каждому из нас задать себе вопрос: а зачем я раз за разом прихожу в храм, участвую в таинствах и богослужениях? Почему я называю себя христианином? Ведь не все из тех, кто кричал Христу «осанна», стали Его учениками. Но лишь те, кто набрался мужества и решимости всю свою жизнь подчинить Его Евангелию, несмотря на приближающиеся страдания и крест.

radiovera.ru/gospel.htm…

Дорогие друзья, обратите внимание, важная информация ❗❗❗

Изменения в расписании на воскресенье, 5 апреля:

— исповедь с 7.30
— Литургия с 8.00.

 

Дорогие друзья, сегодня Лазарева суббота – особый день на пороге Вербного воскресенья

Всего за неделю до Своих крестных страданий Христос совершает чудо. Он воскрешает праведного Лазаря, который уже четыре дня как умер и лежал во гробе.

Разве не чудо?!

Конечно, чудо. И не просто чудо, а предвестие собственного Воскресения Христова. Это знак: Господь – Владыка жизни и смерти. И если Он вернул к жизни того, кто уже разлагался, значит, и всех нас ждет победа над вечной смертью.

Лазарева суббота, как лучик света перед Пасхой. Еще один шаг, и мы войдем в Страстную седмицу, чтобы вместе с Господом пройти последний отрезок пути к Воскресению.

Сегодня в храме – особая служба, на которой поют крещальное «Елицы во Христа крестистеся». Древние христиане готовились принять Крещение именно в эту ночь, и эти слова напоминают нам: все мы, крещенные во Христа, уже причастны Его победе.

Давайте сегодня порадуемся этому чуду. Попросим у воскресшего Лазаря помощи, чтобы и наша душа, мертвая от грехов, ожила для вечной жизни.

С праздником, дорогие друзья! С Лазаревой субботой.

Постный день. Глас 1-й
Прп. Мари́и Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста),
Мч. Сави́на Ермопольского (Египетского) (287),
мч. Па́пы Ларандского (305–311),
Свт. Серапио́на, архиепископа Новгородского (1516),
ап. от 70-ти Аристову́ла, епископа Вританийского (Британского) (I),
сщмч. Алекса́ндра I, папы Римского (119),
мч. Иулиа́на Аназа́рвского (305–311),
сщмчч. Трофи́ма и Фа́ла, пресвитеров Лаодики́йских (ок. 300)

Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 32-45

Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано.
И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Как-то один человек то ли с возмущением, то ли с восхищением рассказывал мне, как зашёл в храм купить свечу, а ушёл с несколькими книгами, нательным крестиком и заказанным сорокоустом, т.е. молитвами о здравии или об упокоении. Он считал, что его чуть ли ни обвели вокруг пальца, потому что заставили потратить больше, чем он собирался, хотя я думаю, что женщина из церковной лавки с ним бы не согласилась. Она вполне искренне считала, что он нуждается и в чтении книг духовного содержания, и в нательном кресте, и в молитвах за родственников. Впрочем, формально он действительно шёл за одним, а вышел с другим, в то же время, сказать, что сотрудница храма хитрила, тоже нельзя, ведь она просто сердобольно заботилась о его воцерковлении, с одной стороны, и о храме, который очень нуждался в средствах на ремонт, с другой. Если его цель была просто в том, чтобы формально поставить свечи, можно было бы сказать, что его цель подменили, но если он шёл хотя бы с минимальным, но при этом настоящим религиозным запросом, он получил даже больше, чем собирался.

В евангельском чтении, которое мы сегодня услышали, всё немного иначе. Судя по запросу, который обратили ко Христу апостолы Иоанн и Иаков, их цели никак не совпадали с тем, что Спаситель собирался и мог им предложить. Однако произошло это не потому, что Он всё так запутал или воспользовался их инстинктами… Нет, Христос ничего не скрывал, но, напротив, постоянно рассказывал, к чему всё идёт. Другое дело, что именно из Его рассказов были способны расслышать ученики. Судя по словам евангелиста Марка, очень немногое. Почему? Потому что были слишком заняты собой. Самое поразительное в том, что это не начало их отношений и нельзя сказать, что они только присматривались к Учителю. Просто их сознание было очень избирательно и даже пережив встречу с Ним, причём встречу не формальную, не мимолётную, они далеко не сразу поняли, Кто перед ними, ради чего Он пришёл и к чему их зовёт.

Господь никого не обманывал тогда и не обманывает сейчас, но люди, которые приходят к Нему за чем-то своим, могут расстроиться и сказать, что не получили обещанного. В какой-то момент мы можем решить, что происходит подмена наших жизненных планов и нам навязывается нечто совершенно чуждое и непонятное. Однако если мы вспомним, что перед нами не слуга, задача которого выполнять поручения, но Создатель мира… если поставим на паузу бесконечный поток собственных инициатив, планов и желаний и прислушаемся к Нему, мы поймём, что происходит не подмена, но откровение, что Бог нас не обманывает и не манипулирует нами, но, напротив, открывает нам истину.

radiovera.ru/gospel.htm…

Постный день. Глас 8-й

Прп. Иоанна Лествичника, игумена Синайского (переходящее празднование в 4-ю Неделю Великого поста)
40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (ок. 320)
Мч. Урпасиана Никомидийского (ок. 295)
св. Кесария Назианзина, брата свт. Григория Богослова (ок. 369)
прав. Тарасия Ликаонийского
Сщмчч. Михаила Маслова, Алексия Смирнова, Димитрия Гливенко, Сергия Лебедева, Сергия Цветкова, пресвитеров и Николая Горюнова, диакона, прмч. Иоасафа (Шахова), иеромонаха и прмцц. Наталии Ульяновой, послушницы и Александры (Самойловой), инокини (1938)
Иконы Божией Матери: Слово плоть бысть Албазинская (1666)

Евангелие от Марка, Глава 9, стихи 17-31.

Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.
Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

Хотя церковь свободна от атеистического гнёта уже больше 30 лет, до сих пор на исповедь приходят люди, которые говорят, что впервые решились исповедоваться, хотя в душе всегда были верующими. Надо сказать, что зачастую такие люди в этом не лукавят. Человеку, которого бабушка или какой-нибудь другой родственник, с детства приучили к мысли, что Бог есть, естественно считать себя верующим. Помню, как однажды, беседуя с другом, у которого был опыт жизни вне Церкви, я наивно сказал ему, что опыта неверия у меня не было и верующим я был всегда. Услышав это, он спросил меня: ты что, никогда серьёзно не грешил? Я задумался. — Конечно, грешил. — А когда ты грешил, ты точно был верующим? Не точно… сказал я и задумался ещё больше. Конечно, вряд ли можно сказать, что в момент греха человек становится буквально атеистом, но и действительно верующим назвать его язык не поворачивается.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим разговор Спасителя с человеком, сын которого одержим нечистым духом. Апостолы, которым до этого была дана власть над нечистыми духами, в этот раз не смогли ничего сделать, и мужчина явно был этим опечален и раздосадован. Он нашёл Христа и обратился к нему, хотя по выражениям, которые он употребляет, видно, что даже в Нём, в Спасителе, он сомневается. «Если что можешь, сделай, сжалься над нами». Вполне вероятно, что он воспринимает Учителя и учеников в качестве представителей, как бы мы сегодня сказали, одного направления, одной школы. И если не справились одни её представители, не понятно, справится ли другой. Понимая тяжесть его ситуации, Господь беседует с ним милостиво, но в то же время показывает ему, что спасение сына предполагает и его – отцовские личные усилия. На его «если можешь исцелить», Спаситель отвечает зеркальным «если можешь верить» — и мужчина всё прекрасно понимает. Посмотрев в своё сердце, он видит, что в нём есть жалость к сыну, есть любовь к нему, это всё понятные и естественные вещи… но есть ли в его сердце вера? Да, но немощная, сродни неверию. Он хотел бы крепко поверить, но сил на это у него нет, что он и признаёт в своём скорбном возгласе. Почему же, отвечая на его немощный порыв, Спаситель не исцеляет его сына отчасти, не делает его мучения несколько легче, но полностью восстанавливает его здоровье? Ответ прост. Господь знает, что вера не представляет собой нечто статичное, она динамична и способна расти в ответ на милость и любовь. Задумываясь над услышанным, и нам стоит осмыслить свою веру не как формальное убеждение, но как живой процесс отношений с Богом, в котором мы не просто нечто узнаем о Нём, но учимся доверять Ему.

radiovera.ru/gospel.htm…